Романы Ф.М. Достоевского "Идиот", "Бесы"

Скачать работу - Романы Ф.М. Достоевского "Идиот", "Бесы"

Иванов(символист, декадент) – относил к «своим», несмотря на реализм.

Метафизический план	Бытовой план
Ч-к определяется	Человек только проявляется
Метафизич преступление – бунт против Б. Суд идет по нему	Эмпирическое
Человек психический	Человек социальный(среда и тп)
трагедия	роман

+ двойники 1.2) Вяч.

Иванов – «роман-трагедия» -- Кокс РЛ «М-у землей и небом» основа трагедии – «незаслуженное страдание» + хр образ «страдающего бога» ср.

Шекспир: интеллектуальная, «павловская» традиция -- Д. – пророческая, иоанновская см.

Мочульский 2)Луначарский о Достоевском(1921): перевес идеи над формой, несовершенство формы, «равнодушно проходит мимо природы» драматичность: «Достоевский пишет романы и повести. Но эти романы и повести в сущности драмы. Драмы, чрезвычайно сценичные притом. В них все основано на переживаниях человеческой души.

Остальное задето мимоходом, вскользь. Его краткие отметки о костюмах действующих лиц, об обстановке похожи на ремарки». 3) Джонс Малькольм, «Достоевский и один из аспектов психологии Шиллера»// Новые зарубежные исследования о Д» Композиция: «монологическая+полифоническая». «монистический принцип не исключается, а лишь иногда отступает на второй план» --Шиллеровская психологическая теория: 1. динамическая психология противоборствующих сил 2. красота и искусства как средство обретения гармонии. Герой, совершивший добрый поступок, считает себя вправе судить других( vs христианину), «абстакная» любовь к дальнему вместо хр любви к ближнему 3. «русская идея» - (+) организующий, здоровый принцип, но в основном типы, зараженные идеями Запада, и не находящие организующего принципа(Ставрогин) Отличие почвенничества Д. от классического «славянофильства»: 1)утрверждение личности, а не растворение ее в коллективе 2) чужда идея «искусства для искусства», кт разделяли многие славянофилы. ИДИОТ. Роман в 4-х частях 1868 год(67-69), за границей, Русский Вестник, поджимали сроки, печать с созданием Отличие от предыдущего романа ПиН: 1. +/-ный нравственный идеал 2. аристократия, дворянство вм. разночинцев Система персонажей: 1. двойничество(Мыш вс рогожин/ лебедев, др…) 2. Шарден Ф.(фр.) «Роман светотени: «Идиот» Д-го» Связи м-у персонажами: тендеция «да неестественного усиливать связи м-у персонажами»(ср.

Бахтин – принцип полифонического романа) Социальная классификация: все персонажи делятся на семьи(4) и «банды»(3 – НФ, Рогожин и Бурдовский с нигилистами). Мышкин – «ни там ни тут» Рогожин и НФ – демонические герои? 3. Гроссфогел: Мышкин – изоляция!!! М – посредник м-у абсолютным добром и неабсолютным обществом, медиум Главный герой Мышкин: 1. Задача: «изобразить положительно прекрасного человека» Истоки: ДонКохот, Иисус, Пиквик, ЖанВальжан +?=) М.Фатрелл: «метафизика Д» - интерес к исламу, Мышкин-Эпилептик-Магомет(«Новые зарубежные исследования о Д.») но скорее всего, Д. просто спроецировал собственную эпилепсию *функции эпилепсии по СимСал:1) препятствие для вхождения в обыденную жизнь 2) способ познания сверх-обыденного *значение слова «идиот»: 1. Даль – «тупой, убогий…», 2. Кириллов – «кроткий, не подверженный припадкам бешенства, как иногда называют дурачок, дурень» 3. медицинский термин.

Первоначально в богословнской лит-ре просто «невежда», «деревенский паренек», «мирянин», «частное лицо» 2. Выражает эстетический(+этический) идеал Д: а) «цельная, нерефлектирующая личность, несущая общественные идеалы братсва(соборности?), гармонии личного и общ-го»(Кашина). ВН Белопольский. Д и философия: связи и параллели 1) Шеллинг: категория зла и кат свободы

зло?	1. = добро, изначально
2. случайность, искажение добра

Человек: родовое(+)+индивид(-) Зло= индивид vs родовое своеволие, эгоизм своеволие(-) vs подлинная свобода, учитывающая интересы рода 2) Шопенгауэр: идея сострадания, ценности всего живого.

Мышкин=1+2 настоящая реализовавшаяся личность! 3. Трансформация типа «мечтателя»: 1) детскость 2) существо среднего рода, неполноценен 3) за детскостью скрывается определенная идейная направленность, ему есть чему поучить 4) деятельное добро 4. Комическое снижение, «спорные мудрецы»: Три варианта истолкования: 1) образ излишне возвыш, рафинированный 2) сообразуясь с действительностью, Д. вынужден был развенчать героя 3) изначально планировал неоднозначный образ: вторая сторона эст идеала – динамичность, а не мертвая статика По Бахтину вообще: шут Способы снижения(Н.В. Кашина, Эстетика Д.): 1) идиотизм сам по себе(грустно + смешно), он «мямлит», «лепечет»; внешне непрезентабелен, нет «жеста приличного»: распр. прием(ср. тлетворный дух от Зосимы)- осложняет положение (+) персонажей вместо того, чтобы помочь им. (-) герои, в противопложность, часто осанисты, внешне значительны. а) Идеал Мадонны(духовная красота) vs идеал содомский(телесная красота): ВАЖНО! проблема красоты вообще одна из центральных б) ч-к должен выбрать/узнать богочеловека свободно, без чуда//авторитета ( с Христом, 69) 2) меркантильные детали(Кун, стр 14), происхождение(папаня – (-)) 3) Осменяние:-за счет легкого комического налета снижает (+) героя: НО! во всех случаях осмеяния ему сочувствуют (Кунильский Опыт Истолкования лит. героя) Функции комического снижения: 1) Кашина: чтоб был ближе к народу, реальнее, понятнее, милее 2) Кун-кий: с Христом -мышкин vs донкихот: м. понимает, что делает, понимает суть происходящего, но сознательно продолжает действовать таким же образом 5. с Христом 1) безвидность 2) осмеяние 4) бессилие что-либо сделать. Ведь главное – не счастье и даже не жизнь 5) сем. параллели: Лев – символ Христа, Лев Николаевич Мышкин – «победительная сила слабости» Х-во и язычество: романтическое язычество, Аглая, Епанчины(хорошо кушают, здоровые), стрстная любовь Метод: Лагерлёф К.Э.(швед) «экстатический реализм» в «Идиоте»: взрывы, разрушающие идиллию повседневности полемика с Бахтиным об «идейном центре»: это идеальный образ Мышкина.

Полифоничность условна – делающий вывод голос отсутсвует только формально Жанр: Ричард Пирс. «ступени шутовства» (мело)драма+фарс(интеллектуальная беседа-разбитая ваза: трагическое превращение) шут/идиот – трагич. превращение. финальная сцена – комич прием двойничества + смешна сама сцена Композиция: Шарден Ф.(фр.) «Роман светотени: «Идиот» Д-го» Композиция – классицистическая стройность. В 1 части – единство времени(24 ч) и места(питер), отличная экспозиция.

Дальше на самом деле еще 2 части, а не 3(4 части из-за неблагоприятных условий публикации). 1. Принцип «чередования»: «Части»(кт. 3, а не 4) опеределяются чередованием «фаз затишья» и «сканадальных сцен». Чередование сильных(ясность виденья рассказчика, концентрир. действие) и слабых периодов(косв. рассказчик, скорее хроника, рассредоточенность действия). + чередование драматических сцен и комич. интермедий, сцен любви и ненависти и т.д. 2. Принцип повторения – чаще всего связано с фигурой мышкина - знакомство/неприязнь/симпатия, сцены с защитой женщин, сбывающиеся пророчества Христианские символы(по Симонетте Сальвестрони): - мало прямых цитат, и хотя в Ев. есть ответы на мучающих героев вопросы, прямого ответа или толкователя типа Зосимы нет - Ев.цитирует прохвост Лебедев - единственный образ Христа: труп на картине Гольбейна.

Нарочитая анти-эстетичность! Не «содомский идеал» внешней красоты, а идеал любви и самопожертвования Мышкин невинность Адам Первые главы Рай Бытия Питерское общество Апокалипсис Апокалиптические образы: саранча в сне Ипполита Жертвы: НФ(Барашкова!), Рогожин, Мышкин М – как главный «агнец»: трагический финал, но ведь и это не утопия(хотя вариант хэппие-энда был), а трагичю роман, оставляет след в мировосприятии детей(как мари) БЕСЫ, роман в 3-х частях, 71-72, Русский Вестник ! «Романпредупреждение» Эпиграфы: 1) строфы из «Бесов» Пушкина(«Сбились мы, что делать нам…») 2) стихи 32-39 главы 8 Ев. от Луки Прототипы:

провинциальный город	Тверь(+ губернатор с женой и др)
Зосима	Тихон Задонский
Петр Верховенский	Нечаев
Ставрогин	Стешнев(лидер кружка петрашевцев)
Кармазинов	Тургенев
Степан Трофимович со своей статьей 'Об аравитянах'	Грановский

Документальная основа: в 69 году пять членов тайного об-ва «Народная расправа» во главе с Нечаевым убили студента Иванова, заподозренного в предательстве + собственный опыт в кружке петрашевцев «Антизападничество» -задумывался как памфлет на западников и нигилистов -параллельно с другими «антинигилистическими» романам(Лесков, Крестовский и др.). Д. в них не устраивала «надуманность», «герои как с луны свалились». Бесы=продолжение традиции+полемика В сопроводительном письме к одельному изданию для наследника престола ААРоманова : наши оторвались от корней, гоняясь за Европой, «Белинские и Грановские - прямые отцы Нечаева», хотя первые же отреклись бы от нечаевского дела Суть – история идей: /Н.В. Кашина, Эстетика Д./ а) собственно реализм скупой: детали однообразные, характеризуют тип(красота/безобразие/ничтожность), а не индивид; типовые жесты; скупое описание внешности б) идеальное не менее реально, чем материальное – подробное описание идей, так как они часто оказываются важнее бытаё -одержимость идеями-призраками( idee fixe ), порабощение человека идеей(Кириллов) Идеи: -- народ-богоносец -- соц. зло нравственная деградация забвение хр-ва -«И»: «в отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного лишь себя» преобразование л.бви к человечестви в ненависть к конкт человеку - идея соборности против индивидуализма* - новый человек(человекобог) – не шаг вперед, а шаг назад, в дочеловеческое: «Тогда историю будут делить на две части: от гориллы до уничтожения Бога и от уничтожения Бога… -До гориллы?=)» Персонажная система: 1) В.В. Розанов, О происхождении некоторых типов Достоевского (Верховенский - минус) уравновешивается группой лиц, в основном Шатов и Кириллов: «бродящие русские мальчики», мечтатели, «монашки», «бегуны»(секта), уходящие, неудовлетворенные действительностью, слишком эфирные(перевес идеи над формой) Мышкин – то же самое – отроческая психология Достоевский: ср. с Алеко, но теперь они уходят в социализм, а не в табор 2) Ставрогин а)Интерпретация 1) одержимый, но не воплощение зла(Бердяев:) 2) Ставрогин – мировое зло, воплощение сатанизма (-)(Паничас, Лагерлёф) 3)Ю.Глазов.– демонический герой, двойничество и т.п.п (+/[-]) 4)Холквист – Ст – жертва «кризиса гуманности»(скорее (+)) 5) Ф.Ристен – Ставрогин-лжепророк б) про Ивана-царевича: *Бесы: коллективный индивидуализм уровня представителей потребность в мифе о вожде, обладающем исключ. качествами Хронотоп, композиция а) Лагерлёф К.Э.(швед) «сценичность романа»: композиция – «система переднего и заднего планов». Передний план – рассказчик(друг отца Верховенского). /простенько/ б) Дж.

Паничас: простанство – психологично и метафизично, бегание вверх-вниз по лестницам олицетворяет метания м-у Богом и Дьяволом время – апокалипсично, неизбежноть рокового развития событий, «эпос-трагедия» в) М. Холквист. Время – два уровня: 1. горизонтальное время детективного жанра 2. вертикальное время философской притчи.

Конфликт м-у синхронией и диахронией, м-у структурой и историей – трагедия Ставрогина(«открытие в себе структуры, разрушающей их психологию, тк в ней не заложено времени для дальнейшего развития») Бесы – две плоскости: 1. настоящее, несущее повеств-сюжетную функцию 2. аморфное прошлое – «постоянный контрапункт», г) Почему у Д такое «аморфное» прошлое? Н.В. Кашина, Эстетика Д.: -против абсолютизации среды снятие ответвенности+уничтожение свободной воли личности. В романах нет генезиса, нет среды, прошлое дано незначительными ссылками, герой вступает в конфликт уже сформировавшимся. На первом месте – не среда, а нравств. прогресс. Ч-к= изначальная сущность+влияние среды. Хар-р vs среда. -обществ прогресс – эволюция личности Жанр а) эпос-трагедия(1)? б) заявленный жанр: «провинциальная хроника(2)». Почему именно хроника? 1) сама докум основа + любовь Д. к газете 2) налет «апокалиптичности» Н.В. Кашина, Эстетика Д.: -интерес к системным, а не каузальным связям – явление в системе других явлений в фикируемый момент(включается в класс-в более высокий класс-вплоть до космогонических проблем). Расширение хроники до библейскийх масштабов(«масштаб в уголке карты») универсальное трагедия апокалипсис в) Долан П. Дж.(америк.). В «Б» две линии: «религиозная притча(3)» о Ставрогине, и сатирический памфлет(4) на нигилистов(Верхов.) С. Сальвестрони: Трансформация замысла -параллельно с задумкой «Жития великого грешника» - 1)первоначально главный персонаж Грановский=Верховенский-отец(западник), кт противопоставлен православному мыслителю(впоследствии Тихону) 2)потом акцент на Нечаеве=Верховенском-сыне. Мысль – западники прямые отцы Нечаева 3)и наконец – на Ставрогине, Великом Грешнике Функциии Ев. отрывков: 1) ключ 2) вводят темы, кт потом развиваются и становятся лейтмотивами Лейтмотивы:1) бесы, темнота, зло 2) ощущение Богоприсутсвия: 1)Полюс Бесов: «Премудрый Змий»(Ставрогин): сеет семена зла, развиваент худшее в героях; ср. судьба Мэри в идиоте и судьба Марьи Тимофеевны. 2)Богоявленская улица, где живут будущие жертвы.

оценка грузового автомобиля в Липецке
оценка рыночной стоимости товарного знака в Белгороде
оценка авторских прав стоимость в Москве